中國皇帝的新衣 - 馬國明

信報財經新聞
2009年7月20日
城市筆記
中國皇帝的新衣
馬國明

雖然在《皇帝的新衣》這個家喻戶曉的故事裏的皇帝是歐洲某處的皇帝，而中國的國情總是有別於歐洲國家，但歐洲皇帝的新衣和中國皇帝的新衣絕對不會有分別，有謂「菩提本無樹」，無論是歐洲皇帝或是中國皇帝的新衣都是「本來無一物」，因此單是在邏輯上便不可能會有分別。新疆七五事變已發生一段日子，相關的評論亦不知發表了多少篇，但似乎仍未有評論者留意到新疆的漢維衝突其實是《皇帝的新衣》下篇。
永久執政之夢

話說那位以為自己穿着名貴新衣，在荷槍實彈的軍警前呼後擁下，威風凜凜地出巡的皇帝，在路上竟然連一個小孩也遇不到。皇帝因而沾沾自喜，以為自己的巡遊空前成功。雖然凡是見到皇帝的人全都心知肚明是怎麼一回事，但既然沒有人指出，便也不想說出口。不過在路上見到皇帝出巡的人當中，有些是受僱當廉價勞工的少數民族，這些人見到皇帝光脫脫，大刺刺地出巡，即時的反應是目定口呆，但很快便猛然想到原來皇帝只不過是沒有穿着衣服的狂徒。

新疆七五事變之後，國內喊出一片民族團結的聲音，但在現時中國的特別國情下，民族團結不過是中國皇帝的新衣。七五事變之後，有多篇評論正確地指出只有實施憲政民主才可望達致真正的民族團結。美國本是一個存在嚴重種族歧視和種族衝突的國家，但美國也是一個實施憲政民主的國家，而且美國的民主體制剛成功選出歷史上首位黑人總統。雖然美國的種族歧視和種族衝突的問題不會在奧巴馬當選後便立即消失，但他成功當選的事實比起任何民族團結的呼喊來得更有說服力。這樣顯而易見的道理原是毋須累贅，但中國大陸的領導人一向貶低美國，鄧小平便曾嘲笑美國三權分立的憲制安排是將國家一分為三。

中國領導人最不能接受的是，美國或其他西方國家以至是台灣實行的民主體制必然意味着政黨輪替，不可能有永久執政黨這回事。

但統治中國大陸的中國共產黨卻一直以永久執政黨自居，任何被視為威脅中共永久執政的事物都必定遭受無情的打擊和殘酷的鎮壓，零八憲章的發起人之一劉曉波以顛覆國家的罪名被拘押是最新的例子。在這種特別的國情底下，中國大陸實施憲政民主之日固然是遙遙無期，但更大的問題是整個中國因此被重新拖返封建皇朝的格局中。秦始皇建立了中國歷史上第一個封建皇朝，他稱自己為始皇，他的繼任人則是二世，他的如意算盤是子子孫孫，千秋萬代都繼續是統一天下的統治者。永久執政的想像始於秦始皇，而中國歷史上的每個封建皇朝都是以永久執政者自居，要千秋萬代的統治下去。
被忽略的新民族

在缺乏憲政民主的情況下，在中共不惜以血腥鎮壓來維持其執政地位的情況下，民族團結恰好是中國皇帝的新衣。中國大陸現時的疆土大致上繼承了中國歷史上最後一個封建皇朝，滿清皇朝的疆土。中國歷史上的封建皇朝的版圖不盡相同，漢、唐盛世的版圖和宋朝的版圖便相去甚遠，漢、唐盛世的版圖比起元朝和清朝這兩個非漢人皇朝的版圖又有所不及。封建皇朝的版圖視乎其軍事力量而定，武力所及的便併吞入版圖裏。秦始皇殲滅六國後立即揮軍南下征服在珠江流域生活的越族，歷史上只是輕描淡寫地說：「平百越」。封建皇朝行事唯我獨尊，封建皇朝不會尊重國家領土完整，不容侵犯的原則。唐朝名臣魏徵力諫唐太宗不要攻打朝鮮，理由不是為了要尊重朝鮮的領土完整，而是因為力有不逮，勉強出征只會損兵折將，吃大虧。中國大陸的疆土來自滿清皇朝的南征北討，新疆便是晚至十九世紀將完結時才併入版圖。

孫中山先生領導的辛亥革命推翻了滿清皇朝後，中國的歷史原則上進入現代民族國家（Nation State）的階段。孫中山先生亦非常有遠見地提出中華民族的觀念來覆蓋所有在中國大陸國土上生活的人，包括漢、滿、蒙、回、藏五大族和數以百計別的民族。

中華民族的觀念是一個嶄新的現代觀念，與這個新觀念互相呼應的中華民國也是嶄新的，因為不再是封建皇朝的財產，而是整體中華民族的國家，這也是現代民族國家原有的觀念。很不幸，軍閥割據、國共內戰和日本入侵的局面根本不能讓人喘息，因而不能深入掌握推翻滿清後的嶄新局面。當中華民族和中華民國二者的劃時代意義還未有被認識時，中國共產黨在內戰中獲勝，中國的歷史進入共產主義統治的年代。現時的中國大陸領導人不斷宣稱「愛國」，但在共產主義的理念裏，國家不過是階級專政的工具而已，當無產階級成功控制局面時，國家根本不用存在，因為無產階級是普世的（universal class），不但不限於個別國家，而且代表所有人的利益。

中國大陸的領導人曾聲稱「只有共產黨才可以救中國」，但中國共產黨在六十年前成功奪取政權一事在現在看來，是打斷了整個中華民族朝着民族國家的現代脈絡發展。共產主義是一種世界大同的理想主義，五、六十年代時國內的宣傳口號之一便是「全世界無產階級大團結」。在共產主義的理念下，民族不過是某些過時和落伍的歷史現像而已。至於共產黨的統治基礎則是借無產階級之名而來的，因此國內曾經花了很大的氣力和付出沉重的代價來判別和打擊「走資派」。在陰差陽錯的情況下，中華民族這一嶄新理念完全被忽略，很多人錯誤地以為中華民族的歷史可以追溯到《史記》裏提及的三皇五帝，中華民族者，炎黃子孫也。

根據這種理解，西藏人、維吾爾人和其他不是炎黃子孫的人並不是中華民族的成員，即使他們在中國大陸生活。這當然十分荒謬，但在中共的統治下，中國的政治格局漸漸走回封建皇朝的舊路。在封建皇朝的格局下，凡事必定以皇朝為先，所有人都是皇朝的臣民，連國家也是屬於皇朝的。中國共產黨以永久執政黨自居，拒絕實施民主改革，連零八憲章這般溫和的改革呼聲也要大力鎮壓，無疑是將整個中國當作是共產黨的黨產。在這種情況下高呼民族團結不過是要所有人都成為中共的臣民，難怪藏人和維吾爾人不願就範。跟漢人不同，他們的民族身份不是來自封建皇朝。漢人的觀念完全是生於封建皇朝，若然中國歷史上不曾出現強盛的漢朝，世界上便沒有漢人了。