帝王之學 - 岑逸飛

2011年2月24日

生命通識

岑逸飛
帝王之學

電視劇集，甚至電影，不管是內地還是港產，都喜播帝王戲。帝王戲的核心主題是宮廷鬥爭，宮廷裏風雲詭秘，具有中國特色的權術智慧，把權術這個主題推向極端，玩弄權術成為每一個所謂「盛世明君」必備本領，也是每一位大臣的必修課。

宮廷的權力鬥爭特點，是沒有明規則而只有潛規則，或者明規則名存實亡，真正發揮作用的是潛規則。明規則寫在紙上、說在口上，但常是擺設，潛規則看不見摸不着，但實質上制約人的行為和決定人的命運。

這一套教帝王「潛御群臣」的帝王之學，來自韓非子，令人心成為「陰森的秘窟」（牟宗三語）。韓非子是先秦法家，講法、術、勢，其中的「術、勢」之說，源自道家。古代稱「帝王之學」是「君人南面之術」，班固《漢書．藝文志》形容道家「蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守。卑弱以自持，此君人南面之術也。」

古人南面稱王，故所謂「南面之術」，即帝王之學，集中中國古代帝王的領導學、謀略學、管理學以及識人術、用人術、縱橫術等為一體的特殊學科。而事實上，老子在《道德經》說話的對象不是普通百姓，而是帝王，提出「聖人之治」的問題，其主要關懷，是帝王應以何種方式統治百姓和管理好國家。至於莊子，其內篇也有《應帝王篇》，講述所謂「明王之治」。

老莊的帝王之學，例如老子，提出「聖人處無為之事，行不言之教」﹔而莊子則認為治國理想應隨順人民的真性，而不是透過帝王個人的臆度或制訂各種政令。可惜這種思想傳到韓非子，便成一種墮落，因為他偷取了道家不拘泥固定形式的無為哲學，落實在帝王統治上，是喜怒不形於色，不讓臣下推測，而統馭群臣的方式，是陰晴不定，難以掌握。如此才不會反被臣下駕馭。

中國政治文化其實是儒法互補，漢武帝雖然「罷黜百家，獨尊儒術」，但中國並沒有從此真正成為儒家一統天下，而是明是儒家，暗是法家，儒家學說被公開宣揚，法家策略則是暗地運用，歷代統治者對韓非子的帝王之學只用不說，諱莫如深。

綜觀漢代以來歷史，漢武帝加強中央集權，晉時宮廷內亂，隋煬帝苛刑酷政，李世民逼宮殺弟，武則天任用酷吏，朱元璋殺戮功臣，雍正、乾隆大搞文字獄等，無不留下韓非子的深刻烙印。

幾千年來的帝王統治，在法家式帝王之學薰陶之下，令權術文化在中國源遠流長，甚至深深扎根於中國的政治生活和老百姓的日常生活之中，變成了中國人的生存智慧，長久受到浸染，形成中國人的突出國民性：老謀深算、城府甚深、詭計多端。

「權」字本身就有「權變」之意，也就是「詐」。特別在官場鬥爭上，玩權術玩得精湛的比比皆是。中國古代的政界人物，無不通曉權術，如果權術不到位，就很難善始善終。權術是官場的「遊戲規則」，優勝劣汰。這種權術病魔，官場鬥法，成為中國數千年來官場政治的怪胎。